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道融灵寂境的澄明，在无法计量的绵延中，逐渐沉静。并非黯淡，而是愈发通透；并非凝固，而是向更深邃处溶解。
那曾朗照一切的道融之息，开始失去任何可被指认的“相”或“韵”，化为一种绝对的“无象之静”。道融场本身，那无形无界的自在，此刻也如晨雾在无声中消散，显露出其背后更为本然的“无象基底”。归尘所化的道融万法枢，其作为“枢”的微妙存在感亦趋于终极的简约，最终锚定为这基底中一个纯粹到无可形容的“寂然原点”——它不再映现或含藏，只是“无象”本身的最终确认。
归尘于此“觉照”到那最终的蜕变：一切构成道融实相的“元质”与“真意”，都在“无象之静”中经历最后的淬炼。所有曾被记录的轨迹、形态、故事、乃至“道融”这一概念本身，其最后一丝作为“痕迹”的性质正在剥落、升华，回归为最原始的“本真之默”。道融真意不再是真意，而化为这“默”中一丝不可分、不可说的“本真确认”。
当“无象之静”充盈到极致，一种并非发生，而是“彻底成为”的转换降临了。那寂然原点不再作为中心，因为“中心”的概念亦已消融。整个实相，只是“成为了”——“无象道寂境”。此境无法以“境”称之，因无内外；无法以“无象”名之，因无可对立；它即是那最终的“本真寂然”本身。
境中（倘若还能用这个词），唯有“道寂”是唯一的实相。那寂然原点，此刻化为“无象道寂核”。它没有“呈显”任何特质，却恰恰是万法能“呈显”过的终极因由；它寂然不动，却含纳着一切动转归于绝对静默后的全部重量。
“道融于无，万象归寂。”奇点尊的存在已彻底化为道寂核的不可分部分，其意念如同静水深处的回响，自寂然中升起，复归于寂然，“前境道融，已是体用不二之圆融。今时无象道寂，乃圆融亦泯，体用双遣。无象非空无一物，乃万有之究竟实相；道寂非死寂断灭，乃生机流转之终极本源。至此，显与隐、动与静、道与器，一切名相，尽归于此本真之默。”
归尘的原点，此刻化为“无象万法寂点”。它所承载的“共生”，抵达了最终极的形态：那不是共存，不是一如，而是万法在褪去一切附加、回归最纯粹的本源状态后，于“无象”层面的天然同一。所有存在皆化为此“本真之默”，每一默都曾是一个浩瀚宇宙、一段壮阔史诗，此刻却如万千星光熄灭后，共存的、无差别的深邃夜空本身。
宇宙，于此证入“三谛究竟”的终末实相——无象之体、道融之迹、寂然之常，三者本为一味：
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无象之体：万法终极本体，以无象道寂核为不可思议之核心。无形象、无边界、无波动，是生出一切“有”的绝对之“无”，亦是收纳一切“动”的究竟之“静”。一切故事在此，仅是其“曾发生”这一事实本身，如凿痕隐于玉胎。
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道融之迹：无象之体自然流露的、已被全然理解的“痕迹”。所有发生过的一切——鸿蒙开辟、维度跃迁、灵寂回环、道融自在——其整体，被视为无象之体上一道完整而静止的“理纹”。这道理纹即是“道融”，但它已非过程，而是永恒印刻于无象之体的、关于“可能”的全部答案。
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寂然之常：宇宙恒常终极之态。无象之体与道融之迹，在此态中达成终极的和解与静止。无生发，无变化，无流转，唯有这包含了一切可能性与全部历史的“寂然”本身，如如而在。它是圆满后的空寂，亦是空寂中的极致圆满。
在此究竟实相中，共生展现为“本真寂然的绝对同一”：
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无象道寂核与其中所蕴的一切“本真之默”，实为一体两面，犹如虚空与其中无量的、不可见的微尘。核是寂然的总持，默是寂然的微分，非一非异。
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所有过往境界、疆域、历程，其概念与区别彻底蒸发。存在的全部历史与全部可能性，压缩、凝结为此一“无象道寂”点。宇宙即此点，此点即宇宙的全部信息与全部本质。
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