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我们继续往前走着，去寻那庭院深处的寒梅。
他的手不曾离开的我肩膀：“你方才说的一句，倒是好，苦自有它们的用处。你说的直白，可知道，有人曾同你说出过相似的话？”
我想不出来，便摇摇头：“陛下，我书读的不如你多，你这般问我，我怕是不知这个答案的。”
他却说了一句我很熟悉的话：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。”
“……屈原放逐，乃赋离骚，孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，阙有国语。”我顺着他的话说道。
他的眼里闪过一丝惊喜：“没想到你除了太史公书，还知道此文。”
我又一次想起来“熟读并背诵全文”的好处来。但对于这一句话，我与标准答案或是他的想法有不一样的见解，于是忍不住说道：
“这些话虽读着令人振奋，可我觉得，其因果关系，便是错的。”
“如何错了？”他讶然问道，“此处，不是如你所言，苦有它的用处？正是，苦其心志，劳其筋骨，行拂乱其所为。”
我叹道：“可后人何以知，文王不受纣王拘禁，而推演不出周易？仲尼若是受用得仕，为何就编不出春秋？孙膑若是没有受刑，或许能亲上战场，兵法之书可以再长几卷。左丘明若不失明，国语之外，定然还有余力，另著奇书。屈原若是不被流放，即使作不成离骚，照样可以写出豪情万丈的天问，流传后世。至于司马迁自己，他若不被孝武皇帝下令受宫刑，他也写得出太史公书，说不定，还能多为几人作传。”
他不置可否：“你这观点又是与众人不同的。方才还说苦有苦的用处，如今倒是又说了苦处是无用的。”
“我并没有否认苦难的用处，只觉得，这些只是后人自我安慰，自我激励之语罢了，教人在困境之中，永不言弃。但是人是否能够有所成就，所谓的灾难折磨、困厄之境并非先决条件，倘若为了著书以传，为了撰文赋诗，为了写出不朽之作，而让一个人受尽磨难，对彼而言，太过不公。
“倘若有选择，他们定然不希望自己过这样的人生。我作为后人，虽珍视这些不朽的著作，也认为这是瑰宝，可是若是私心而言，假如这些文章词赋，或是后人眼中的伟大，非得要他们的人生中的安乐，用他们的平安顺遂来换，我宁可不要这些，也不愿意这些人遭受这般痛苦。没有人，没有一个人，应该遭受这样的苦楚。”
我的声音渐渐低了下去，想到那个影影绰绰，倏忽消失不见的世界，不由地悲从中来。
他大概看出了我的失落，将我搂得更紧了一些，缓缓道：“难得你会这样想，真是，至纯至善。”
“那陛下可是答应了？”
“答应什么？”
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